« Πατήρ: Πέτερ Γκαρένα: Οι Βούλγαροι είναι σπουδαίος λαός, η Σερβία και η Ελλάδα χτίζουν συνεχώς μύθους», έχει τίτλο το βουλγαρικό δημοσίευμα
Εκτός από κληρικός, ο πατήρ Πέταρ Γκαρένα από το Κάρτζαλι είναι και εξέχων ιστορικός και πανεπιστημιακός λέκτορας. Είναι ένας από τους πρώτους Βούλγαρους ιερείς και ιστορικούς που επισκέφτηκαν τους Βούλγαρους στην ανατολική Σερβία, τη Γκαγκαουζία και πολλά άλλα μέρη, γράφει βουλγαρικό δημοσίευμα.
Μερικές φορές αστειεύομαι ότι δεν έχω φύγει ποτέ από τη Βουλγαρία, επειδή έχω επισκεφτεί τη Βεσσαραβία, την Ταυρία, την Ανατολική Σερβία, τη (Βόρεια) Μακεδονία, την Τουρκία και πρόσφατα τη Δυτική Θράκη – αυτές είναι οι περιοχές που καλύπτουν ολόκληρη τη βουλγαρική επικράτεια στην επικράτεια της πρώην Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.
Αυτό δήλωσε σε συνέντευξή του στο BGNES ο πατήρ Πέταρ Γκαρένα από το Κάρτζαλι. Εκτός από κληρικός, είναι και εξέχων ιστορικός και πανεπιστημιακός λέκτορας. Ο πατήρ Γκαρένα είναι ένας από τους πρώτους Βούλγαρους ιερείς και ιστορικούς που επισκέφθηκε τους Βούλγαρους στα Δυτικά Περίχωρα (Σερβία), τη Γκαγκαουζία και πολλά άλλα μέρη.
Σήμερα έχει αφιερωθεί στην έρευνα των Βουλγάρων που ζουν στα βουλγαρικά και ελληνικά μέρη της οροσειράς της Ροδόπης.
Οι Βούλγαροι είναι ένας μεγάλος λαός, που ζει από τα βουνά της Αλβανίας μέχρι την Αζοφική Θάλασσα
Το ενδιαφέρον μου για τους Βούλγαρους σε αυτές τις χώρες προέκυψε από μια απαισιόδοξη, ακόμη και μηδενιστική, νοοτροπία που είχε ενσταλαχθεί στον βουλγαρικό λαό, ότι είμαστε ένα είδος μικρού και εξαφανιζόμενου λαού. Δεν είμαστε έτσι. Αν κοιτάξουμε τα γεωγραφικά σύνορα, τότε θα δούμε ότι είμαστε ένας πολύ μεγάλος λαός, που ζει σε μια τεράστια γεωγραφική περιοχή.
Το πρόβλημα προέρχεται από το γεγονός ότι ακόμη και στην εποχή μετά την Απελευθέρωση (1878), υπό ρωσική επιρροή, ως αποτέλεσμα ενός σαμποτάζ του καθηγητή Μαρίν Ντρίνοφ, ανακηρυχθήκαμε «σλαβικός» λαός.
Πρέπει να παραδεχτούμε ότι δεν είμαστε Σλάβοι. Εκτός από Σλάβοι, είμαστε επίσης παλαιοί Βούλγαροι και Θράκες, είμαστε επίσης Μουσουλμάνοι σε όλες τις παραλλαγές του, εννοώ το αλιανικό κίνημα, είμαστε επίσης Χριστιανοί – Ορθόδοξοι, Καθολικοί και Προτεστάντες. Αν ξεπεράσουμε τη διαίρεση, τότε θα καταλάβουμε ότι οι Βούλγαροι είναι ένας λαός που ζει από τα βουνά της Αλβανίας, κατά μήκος του Αιγαίου Πελάγους και μέχρι την Αζοφική Θάλασσα.
Πριν από λίγο καιρό, συνέβη μια καταστροφή στη (Βόρεια) Μακεδονία. Ποιος μιλούσε καλύτερα βουλγαρικά; Αυτός που κατάγεται από αυτά τα εδάφη – οι Βουλγάρο-Μωαμεθανοί. Ο Βορειομακεδόνας υπουργός τους μιλούσε απολύτως βουλγαρικά. Αυτοί που προσποιούνται ότι είναι «Μακεδόνες» αναλαμβάνουν και χρησιμοποιούν λέξεις, μερικές από τις οποίες δυσκολευόμαστε να αποδεχτούμε και τις οποίες τώρα εισάγουμε στη βουλγαρική μας γλώσσα.
Ένας Βούλγαρος πρέπει να μιλάει βουλγαρικά και με αυτό θα αναγνωρίζεται ανεξάρτητα από το αν ζει στην Ελλάδα, τη Βεσσαραβία ή την Ταυρία (Ταυρίδα- Κριμαία). Εδώ συμπεριλαμβάνω τους Γκαγκαούζους, οι οποίοι είναι Χριστιανοί και μιλούν τουρκικά. Πρέπει να επιβιώσουμε από τη διαίρεση.
Τα δυτικά σύνορα της Βουλγαρίας είναι εκεί που δεν υπάρχουν πλέον νεκρολογίες
Μετά τις αλλαγές του 1989, ήμουν ο πρώτος Βούλγαρος ιερέας που επισκέφτηκε την Ανατολική Σερβία. Εκεί έτυχε να ψάλλω ύμνους σε 2.000 τάφους, επειδή ένας Σέρβος ιερέας δεν ήθελε να το κάνει. Η σταθερότητα είναι χαρακτηριστικό των Σέρβων. Με την εκκλησία, με τον Χριστιανισμό, κατανοούν τους δικούς τους.
Είχαμε ξεχάσει τους Βουλγάρους στην ανατολική Σερβία, αλλά χάρη στο ένστικτό τους κατάφεραν να επιβιώσουν κατά τη διάρκεια αυτών των τόσων χρόνων λήθης. Είναι φυσικό όποιος αρπάζει κάτι, όπως έκαναν οι Σέρβοι, να χτίζει την ιδεολογία του στις πλάτες μας, στο έδαφός μας.
Από τον Ρωσοτουρκικό Απελευθερωτικό Πόλεμο (1877-1878), η βουλγαρική γη παραχωρήθηκε από τους Ρώσους στους Σέρβους. Αυτές είναι οι χώρες μας χωρίς να πέσουμε στον σοβινισμό.
Θα δώσω ένα παράδειγμα. Ταξίδευα με τρένο από το Τσάριμπροντ στο Βελιγράδι. Υπήρχαν διάφοροι άνθρωποι στο τρένο με τους οποίους μίλησα. Κάποια στιγμή είπαν: «Η Βουλγαρία τελείωσε». Αυτό συνέβη κάπου μετά τη Νις. Τους ρώτησα τι εννοούσαν και μου απάντησαν: «Δεν υπάρχουν άλλες νεκρολογίες». Έχουμε τα δικά μας ιδιαίτερα χαρακτηριστικά με τα οποία είναι γνωστή η βουλγαρική γη.
Οι πιέσεις της Σερβίας και της Ελλάδας – βλέπω ότι συνεχώς χτίζουν κάποιους μύθους, κάποιες κατηγορίες για να διατηρήσουν αυτό το έδαφος με ιδεολογικά κίνητρα και όχι μέσω του πληθυσμού.
Οι Γκαγκαούζοι είναι παλιοί Βούλγαροι
Οι Γκαγκαούζοι είναι ένας βουλγαρικός πόνος, είναι ντροπή για τους νυν πολιτικούς. Όταν ήμουν στην Ταράκλεια, ήρθε ένας ιερέας και μου είπε: «Τι κάνεις εδώ, και γιατί δεν έρχεσαι σε εμάς τους Βούλγαρους;» Αυτά ήταν τα λόγια του.
Πήγα στο χωριό Τσανταρλούνγκα και όλοι είναι Χριστιανοί και μιλούν Τουρκικά. Μου λένε ότι εμείς είμαστε οι παλιοί Βούλγαροι και οι άλλοι είναι Σλάβοι. Αυτό είναι το τοπικό τους αστείο.
Αφήσαμε τους Γκαγκαούζους στους Τούρκους. Τότε, στις αρχές της δεκαετίας του 1990, η Τουρκία άρχισε να εκπαιδεύει πολλούς μαθητές και άρχισε να τους ενσταλάζει ότι ήταν Τούρκοι. Και οι Γκαγκαούζοι είναι Βούλγαροι που μιλούν μια τουρκική γλώσσα, όχι τουρκικά. Και εγκαταλείψαμε αυτόν τον πληθυσμό…
Οι σβησμένες βουλγαρικές εκκλησίες στη σημερινή Βόρεια Ελλάδα
Αυτή τη στιγμή εργάζομαι πάνω σε μια μελέτη της Ανατολικής Ροδόπης, η οποία καλύπτει και τα εδάφη στην Ελλάδα. Πρόκειται για 1600 οικισμούς, συμπεριλαμβανομένου του ελληνικού τμήματος. Βλέπω πώς στους ναούς που έχτισαν οι Βούλγαροι, όπου ο οικισμός εξακολουθεί να υπάρχει, η πέτρα με την επιγραφή έχει αποκολληθεί. Όλα τα άλλα είναι παλιά και μόνο μία νέα πέτρα έχει ενσωματωθεί. Έχει νέα ημερομηνία και νέο έτος. Σε άλλα πολύ απομακρυσμένα μέρη, με κάποια μπλε γραμμή στο εξωτερικό προσπαθούν να την μιμηθούν για να μοιάζουν με ελληνικούς, αλλά οι ναοί είναι ακόμα όρθιοι.
Και εκεί που οι οικισμοί εξαφανίστηκαν και κάηκαν κατά την καταστροφή της Θράκης, εκεί είναι εντελώς παραμορφωμένο, ισοπεδωμένο και κατεστραμμένο. Έψαξα για βουλγαρικά νεκροταφεία πέρα από τις εκκλησίες. Σε ένα χωριό που είχε Βούλγαρο δήμαρχο, ζήτησα από τον τοπικό ιερέα να μου τα δείξει, αφού περπάτησα πολύ τριγύρω. Και μου απάντησε: «Δεν τα έχουμε συναντήσει ακόμα». Τον ρωτάω πού, και απαντά: «Κάτω από την άσφαλτο». Όλες οι ταφόπλακες έχουν ξεριζωθεί, έχουν γίνει χαλίκια και έχουν μετατραπεί σε άσφαλτο. Και ο ντόπιος πρόσθεσε: «Αυτό που κάνατε με τους Τούρκους δεν είναι τίποτα».
Η φιλοδοξία των Ελλήνων είναι να σβήσουν εντελώς τη μνήμη των Βουλγάρων.
Κοινό έδαφος εκατέρωθεν των βουλγαροελληνικών συνόρων
Το κύριο συμπέρασμα της έρευνάς μου είναι ότι η κύρια γλώσσα που ομιλείται στην Ανατολική Ροδόπη είναι η βουλγαρική. Εδώ ομιλούνται βουλγαρικά, και πέρα από τα σύνορα ομιλούνται βουλγαρικά. Απολύτως!
Αρκεί να μην προσποιείσαι ότι είσαι «Μακεδόνας», δηλαδή να μην λες τετριμμένες βουλγαρικές λέξεις. Κανείς δεν θα σε καταλάβει όταν πεις «επικοινωνώ», αλλά «φάε εδώ», «ας μιλήσουμε» κ.λπ. Όλοι σε καταλαβαίνουν. Μιλούν παλιά βουλγαρικά πέρα από τα σύνορα, αλλά τα μιλούν παντού. Αυτοί είναι μουσουλμάνοι Βούλγαροι.
Ο ελληνικός πληθυσμός στη Δυτική Θράκη μιλάει ελληνικά και τουρκικά επειδή απελάθηκαν από τη Μικρά Ασία μετά τον Ελληνοτουρκικό Πόλεμο (1919-1922). Αυτοί οι Έλληνες εγκαταστάθηκαν στη θέση των βουλγαρικών χριστιανικών οικισμών.
Εκτός από την αρχαϊκή βουλγαρική γλώσσα, έχει διατηρηθεί και μια αρχαϊκή συμπεριφορά στην οικογενειακή ζωή. Δυστυχώς, τις τελευταίες δεκαετίες χάσαμε και πάλι μια μεγάλη ευκαιρία. Δεν μπορείς να ακούσεις ή να παρακολουθήσεις βουλγαρικό ραδιόφωνο και τηλεόραση εκεί, ενώ οι Τούρκοι το έχουν κάνει, και τώρα οι μουσουλμάνοι Βούλγαροι έχουν μάθει και τουρκικά.
Ήμουν σε ένα χωριό και ζήτησα από έναν κάτοικο της περιοχής να μου δώσει οδηγίες, και μου είπε ότι δεν ήξερε βουλγαρικά. Του ζήτησα να μου δώσει οδηγίες στα τουρκικά. Μοιράστηκα αυτή την εντύπωση με έναν φίλο μου από τη Βουλγαρία. Μου είπε ότι από αυτό το χωριό, πριν έρθει η δημοκρατία, ένας άντρας πήγε στην αγορά στην Κομοτηνή και στο δρόμο της επιστροφής στο χωριό του, κυριολεκτικά έφυγε τρέχοντας. Οι συγχωριανοί του τον ρώτησαν τι συνέβη και ο χωρικός μου είπε ότι στην Κομοτηνή, ένας ντόπιος του είπε «Γκελ μπουρντάν, γκελ μπούρντάν», φοβήθηκε πολύ και έφυγε τρέχοντας. Ο άντρας απλά δεν κατάλαβε τι του έλεγε ο Τούρκος. Δηλαδή, ο ντόπιος πληθυσμός δεν ήξερε καθόλου τουρκικά. Οι άνθρωποι εκεί δεν μπορούσαν να φύγουν από τα χωριά τους και δεν ξέρουν ότι από την άλλη πλευρά των συνόρων με τη Βουλγαρία μιλούν την ίδια γλώσσα. Αυτός ο πληθυσμός και αυτοί οι άνθρωποι ήταν υπό τη στενή παρακολούθηση του ελληνικού κράτους, ήταν υπό συγκάλυψη.
Τα Βουλγαρικά Εδάφη
Τώρα αρχίζουν να ενσταλάζουν σε αυτόν τον πληθυσμό ότι είναι αρχαίοι Θράκες. Ναι, είναι Θράκες. Αρχίζουν να τους ενσταλάζουν ότι είναι Σλάβοι. Ναι, είναι Σλάβοι. Ωστόσο, ξέρω επίσης ότι είναι Βούλγαροι.
Στα ελληνικά σχολεία διδάσκεται ότι κατά τη διάρκεια της βουλγαρικής κατοχής, κατά τη διάρκεια του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου, οι ντόπιοι έμαθαν βουλγαρικά. Αποδεικνύεται ότι ο βουλγαρικός λαός είναι ιδιοφυΐες, έχοντας καταφέρει να διδάξει ολόκληρο τον πληθυσμό βουλγαρικά σε τρία χρόνια. Υπάρχουν πολλά αστεία πράγματα, αλλά αυτά τα πράγματα, κάπως το κράτος τα ξεχνά.
Η Βουλγαρία μιλάει για διαδρόμους φυσικού αερίου και συνδεσιμότητα μεταφορών με την Ελλάδα, αλλά πουθενά για τον πληθυσμό.
Πουθενά δεν υπονοείται ή αναφέρεται, και δεν αποδεικνύεται ότι αυτά είναι βουλγαρικά εδάφη και τώρα ζουν Βούλγαροι εκεί.
Αλλά Βούλγαροι δεν εννοούν μόνο Χριστιανούς. Βούλγαρος μπορεί να είναι μουσουλμάνος. Όπως και στη Ρωσία, στην πρωτεύουσα του Ταταρστάν, Καζάν, υπάρχουν Βούλγαροι μουσουλμάνοι, ακόμη και Τενγκριανοί.
Όταν αφαιρέθηκαν τα σύνορα, οι άνθρωποι άρχισαν να αναγνωρίζονται μεταξύ τους, οι συγγενείς άρχισαν να επισκέπτονται ο ένας τον άλλον. Βασίζομαι στο βουλγαρικό ένστικτο αυτοσυντήρησης, στην αναγνώριση ότι είμαστε ένας λαός. Και το αναγνωρίζουν εκεί, αλλά κανείς δεν θα σου πει ότι είμαι Βούλγαρος. Λέει ότι είμαστε δικοί μας και αυτό είναι όλο! Τι άλλο χρειάζονται, να γράψουν μια πινακίδα.
BGNES
—
ΒΑΛΚΑΝΙΚΟ ΠΕΡΙΣΚΟΠΙΟ – Echedoros.blog
