Χρόνος Ανάγνωσης: 5 λεπτά

Του Σεργκέι Χούτιεφ, δημοσιολόγος, θεολόγος

Συμβαίνει σε μια οικογένεια οι άνθρωποι να έχουν εντελώς διαφορετικές απόψεις – αυτό δεν τους εμποδίζει να είναι συγγενείς που συνεχίζουν να ζουν κάτω από την ίδια στέγη. Η πολιτική ειρήνη δεν σημαίνει ότι όλοι παρελαύνουν στο ίδιο τύμπανο και φωνάζουν τα ίδια συνθήματα.

Μια ομάδα βουλευτών της Περιφερειακής Δούμας του Σαράτοφ από την παράταξη του Κομμουνιστικού Κόμματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας απηύθυνε έκκληση στον Πρόεδρο της Ρωσίας και στον Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών, στην οποία καταδίκασαν την ταινία «Η Μούμια», η οποία είναι εξαιρετικά απαράδεκτη σε σχέση με τον Λένιν.

Συγκεκριμένα, έγραψαν: «Καταδικάζουμε έντονα τέτοιες επιθέσεις στην ιστορία του κράτους μας, τις θεωρούμε απαράδεκτες και διχαστικές για την κοινωνία σε μια εποχή που η χώρα μας διεξάγει ειδική στρατιωτική επιχείρηση. Πιστεύουμε ότι οι επιθέσεις κατά του ιδρυτή του κράτους μας θα πρέπει να θεωρούνται ως υπονόμευση των θεμελίων της ρωσικής κρατικής υπόστασης».

Σε απαντητική επιστολή , γραμμένη με ήπιο και συμφιλιωτικό τόνο, το Τμήμα Δημοσίων Σχέσεων και Μέσων Μαζικής Ενημέρωσης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αφενός, τόνισε ότι η θέση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας σχετικά με τα γεγονότα του 20ού αιώνα βασίζεται στην ανάγκη για εθνική συμφιλίωση και, αφετέρου, ανέφερε την άνευ όρων τιμή στη μνήμη των νεομαρτύρων και ομολογητών της Εκκλησίας που υπέφεραν από τις άθεες αρχές.

Αυτός ο διάλογος μας ωθεί να σκεφτούμε τι είναι η εθνική συμφιλίωση – και πώς θα μπορούσε να μοιάζει.

Καταρχάς, θα ήθελα να σημειώσω ότι, αν και δεν συμμερίζομαι καθόλου τα συναισθήματα των κομμουνιστών βουλευτών, τους καταλαβαίνω.

 Όπως λέει ο Στέφαν Τροφίμοβιτς στην επιθανάτια κλίνη του στους «Δαίμονες» του Ντοστογιέφσκι:

• «Ολόκληρος ο νόμος της ανθρώπινης ύπαρξης είναι ότι ο άνθρωπος μπορεί πάντα να υποκλίνεται μπροστά στο ασύγκριτα μεγάλο. Αν στερήσεις από τους ανθρώπους το ασύγκριτα μεγάλο, δεν θα ζήσουν και θα πεθάνουν σε απόγνωση».

Στην παιδική ηλικία, η οποία πιθανότατα μας έπεσε περίπου την ίδια εποχή, μας δίδαξαν ότι ο «απεριόριστα μεγάλος» ήταν ο Β. Ι. Λένιν, «ο πιο ανθρώπινος άνθρωπος», η ενσάρκωση της σοφίας, της λαμπρής διορατικότητας, της φιλανθρωπίας, της σεμνότητας, της σκληρής εργασίας και όλων των αρετών γενικότερα.

Μας δίδαξαν ότι έντιμοι άνθρωποι σε όλο τον πλανήτη, από όλες τις φυλές και τα έθνη, τον κοιτούσαν με θαυμασμό και αναζητούσαν διδασκαλία στα λόγια και το παράδειγμά του.

 Ότι μας έδειξε τον δρόμο για μια ευτυχισμένη και άξια ζωή. Ότι ακόμα και μετά τον θάνατό του, είναι ζωντανός και πάντα μαζί μας. Ότι με το όνομά του στα χείλη μας, εμείς (και αυτό το περήφανο και χαρούμενο «εμείς» περιλάμβανε όχι μόνο τους σοβιετικούς ανθρώπους, αλλά και «όλη την προοδευτική ανθρωπότητα») καταφέραμε μεγάλα κατορθώματα και πετύχαμε μεγάλα επιτεύγματα.

 Στα γενέθλια του Λένιν, οι άνθρωποι έρχονταν να προσκυνήσουν στο μνημείο του – και υπήρχε ένα μνημείο σε κάθε πόλη.

Όπως είπε ο ποιητής,

«Μαζί μας περπάτησε ο αόρατος Ίλιτς
Μέσα από την ατελείωτη φωτιά και το σκοτάδι,
ακούσαμε τη δυνατή του κραυγή
Στον αλήτη, στη βροντή των νυχτερινών επιθέσεων.»

Δεν ήταν θρησκεία με την έννοια της «πίστης στο υπερφυσικό» – αυτή ήταν μια πεποίθηση που οι κομμουνιστές απέρριψαν κατηγορηματικά.

 Αλλά σίγουρα ήταν ένα «σύστημα προσανατολισμού και λατρείας» ή, για να χρησιμοποιήσουμε έναν άλλο όρο, ένα «απόλυτο μέλημα» – κάτι πολύ σημαντικό στη ζωή, για το οποίο ένα άτομο θα ζούσε και θα πέθαινε. Κατείχε τη θέση στην ανθρώπινη καρδιά όπου συνήθως κατοικεί η θρησκεία.

Η παιδική ηλικία και η πρώιμη εφηβεία είναι κάτι που θα θυμόμαστε πάντα με οδυνηρή νοσταλγία και για πολλούς από εμάς αυτή η περίοδος συνδέεται με κόκκινα λάβαρα, γραβάτες πρωτοπόρων και μια προτομή του Λένιν στην κόκκινη πλατεία.

Μπορώ να καταλάβω τους ανθρώπους που αντιλαμβάνονται όχι τόσο μια έντονα επικριτική, αλλά τουλάχιστον μια ασεβή αναφορά στον Λένιν με βαθύ πόνο και αγανάκτηση, σαν μια μαχαιριά στην καρδιά, σαν μια επίθεση στο πιο σημαντικό και πολύτιμο πράγμα που έχουν στη ζωή. Εγώ ο ίδιος ήμουν Σοβιετικός μαθητής – Οκτωβριστής, πρωτοπόρος, μέλος της Κομσομόλ.

Ωστόσο, ως Ορθόδοξος Χριστιανός, καταλαβαίνω ότι το να λατρεύεις μια πολιτική προσωπικότητα ως «ανυπολόγιστα μεγάλη», ανεξάρτητα από το πώς την κρίνεις, είναι ένα τρομερό και τραγικό λάθος. Αυτό το λάθος μας επιβλήθηκε ως παιδιά – αλλά ως ενήλικες δεν είμαστε υποχρεωμένοι να το ακολουθήσουμε.

Διότι ο «απεριόριστα μεγάλος» δεν είναι ο Λένιν ή κάποιος άλλος πολιτικός. Είναι αυτός που μας δημιούργησε και μας λύτρωσε και μας χαρίζει την αιώνια και μακαρία ζωή – ο Κύριος και Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός. Είναι Αυτός που αναστήθηκε και ζει τώρα, είναι Αυτός που αοράτως μένει με τους οπαδούς Του «πάντα μέχρι τη συντέλεια του αιώνα» (Ματθ. 28:20).

Η κανονική εικόνα του Λένιν δημιουργήθηκε για να αντικαταστήσει τον Χριστό στη συνείδηση ​​των ανθρώπων. Μόνο αργότερα, μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, έμαθα για την πρωτότυπη εικόνα – και στράφηκα σε αυτήν.

Φυσικά, δεν συμφωνώ με την εκτίμηση του Λένιν ως «ιδρυτή του κράτους μας» – τι υπήρχε στο ένα έκτο της γης πριν ο Λένιν «ιδρύσει» το «κράτος μας» εδώ; Ένα κενό χώρο; Ένα άγριο χωράφι; Κάποιο «όχι δικό μας» κράτος, με το οποίο δεν έχουμε καμία σχέση;

Επιπλέον, κάθε μέρα στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο διαβάζω τα ονόματα των νεομαρτύρων που σκοτώθηκαν εκείνη την ημέρα – και ξεχωρίζουν δύο χρόνια, το 1918 και το 1937. Αυτό σίγουρα δεν μου επιτρέπει να αξιολογήσω θετικά τον Λένιν (και τον Στάλιν).

• Αλλά σε οποιαδήποτε κοινωνία, εκτός από μια αυστηρά ολοκληρωτική, οι άνθρωποι θα έχουν διαφορετικές απόψεις και θα πρεσβεύουν διαφορετικά πιστεύω. Θα αξιολογούν τα γεγονότα της εθνικής ιστορίας με διαφορετικό τρόπο. Αυτό είναι αναπόφευκτο και όλοι πρέπει να είμαστε έτοιμοι να συνεργαστούμε, για το κοινό καλό, με ανθρώπους των οποίων οι απόψεις διαφέρουν έντονα από τις δικές μας.

Συμβαίνει ότι στην ίδια οικογένεια οι άνθρωποι έχουν εντελώς διαφορετικές απόψεις – αυτό δεν τους εμποδίζει να είναι οικογενειακοί άνθρωποι που συνεχίζουν να ζουν κάτω από την ίδια στέγη.

Η πολιτική ειρήνη δεν σημαίνει ότι όλοι παρελαύνουν υπό το ίδιο τύμπανο και φωνάζουν τα ίδια συνθήματα.

• Σημαίνει ότι οι κομμουνιστές μπορεί να μην πιστεύουν στον Χριστό, και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί μπορεί να μην πιστεύουν στον Λένιν – κανείς δεν θα καταπιέσει κανέναν από τους δύο. Ότι είστε ελεύθεροι να πιστεύετε όπως σας λέει η λογική και η συνείδησή σας, και όχι όπως σας υπαγορεύει το κόμμα (κομμουνιστικό ή οποιοδήποτε άλλο).

Ότι μπορούμε να αναγνωρίσουμε τη ριζική ασυμβατότητα των πεποιθήσεών μας – και όμως να μην θεωρούμε ο ένας τον άλλον εχθρούς του λαού.

Και αυτό δεν είναι διχασμός ή υπονόμευση – είναι μια αναπόφευκτη κατάσταση πραγμάτων στην οποία πρέπει να συνηθίσουμε, καταλήγει ο αρθρογράφος στην “Επιχειρηματική Εφημερίδα”.

—

ΒΑΛΚΑΝΙΚΟ ΠΕΡΙΣΚΟΠΙΟ  – Echedoros.blog