Η τουρκική πόλη Ιζνίκ ( η ιστορική Νίκαια) έγινε πεδίο ενός πρωτοφανούς θρησκευτικού γεγονότος, καθώς ο Πάπας Λέων ΙΔ΄ της Καθολικής Εκκλησίας τέλεσε κοινή λειτουργία με τον Ορθόδοξο Πατριάρχη Βαρθολομαίο στα ερείπια του παλατιού που φιλοξένησε την Πρώτη Σύνοδο της Νίκαιας πριν από 1700 χρόνια, γράφει αραβικό δημοσίευμα.
Αυτές οι τελετές, που αντιπροσωπεύουν μια σπάνια ενότητα μεταξύ των δύο χριστιανικών δογμάτων σε αυτόν τον εξαιρετικά σημαντικό χώρο, πυροδότησαν αμέσως εκτεταμένη συζήτηση στους τουρκικούς πολιτικούς και θρησκευτικούς κύκλους, που κυμαινόταν από την υποδοχή της ως θετικής δημοσιότητας για τη χώρα έως την θεώρησή της ως απειλής που αφυπνίζει μια «νοοτροπία σταυροφόρων».
Ο Τούρκος δημοσιογράφος Κεμάλ Οζτούρκ, σε άρθρο που δημοσιεύτηκε στο Al Jazeera Net, δήλωσε ότι ενώ οι Χριστιανοί δεν αποτελούν μεγάλο ποσοστό του τουρκικού πληθυσμού, οι Πάπες της Καθολικής Εκκλησίας επισκέπτονται συστηματικά την Τουρκία. Όπως ο Πάπας Βενέδικτος ΙΣΤ΄ πραγματοποίησε επίσημη επίσκεψη το 2006 και ο Πάπας Φραγκίσκος το 2014.
Πρόσθεσε, ωστόσο, ότι καμία από αυτές τις επισκέψεις δεν είχε προκαλέσει τόση διαμάχη όσο η πρόσφατη επίσκεψη του Πάπα Λέοντα ΙΔ΄.
Τι γράφει ο Τούρκος πολιτικός αναλυτής;
Τα τουρκικά εδάφη κατέχουν σημαντική συμβολική σημασία στην ιστορία του Χριστιανισμού. Η εκκλησία της Παναγίας στη Σμύρνη θεωρείται ημι-τόπος προσκυνήματος. Η Αγία Σοφία, όντας μία από τις παλαιότερες και μεγαλύτερες εκκλησίες, ήταν για πολλά χρόνια ένας τόπος τεράστιας σημασίας για τους Χριστιανούς. Αλλά η πόλη Νίκαια έχει μια διαφορετική και βαθύτερη σημασία. Ήταν η αρένα όπου τέθηκαν τα θεμέλια της χριστιανικής πίστης και ένα σημαντικό σημείο καμπής.
Πριν από 1700 χρόνια (το 325), ο κλήρος συγκεντρώθηκε στη μεγάλη αίθουσα του αυτοκρατορικού παλατιού της Νίκαιας σε αυτό που είναι γνωστό ως «Πρώτη Σύνοδος της Νίκαιας» και έλαβε αποφάσεις που διαμόρφωσαν τη χριστιανική θρησκεία και την ιστορία της. Ως εκ τούτου, η Νίκαια (σήμερα λέγεται παραφθαρμένα Ιζνίκ) έχει ιδιαίτερο χριστιανικό παρελθόν.
Το ιστορικό κτίριο που στέγαζε το συγκρότημα καταστράφηκε από σεισμό το 740 και στη συνέχεια βυθίστηκε από τα νερά της λίμνης της Νίκαιας μετά την άνοδο της στάθμης της.
Το 2014, καθώς τα νερά υποχώρησαν, αναδύθηκαν τα ερείπια του κτιρίου και οι επιστήμονες κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι αυτός ήταν ο χώρος όπου βρισκόταν το διάσημο συγκρότημα.
Σε μια πλατφόρμα που είχε ανεγερθεί πάνω από αυτά τα ερείπια, ο Πάπας Λέων τέλεσε κοινή λειτουργία με τον Ορθόδοξο Πατριάρχη Βαρθολομαίο.
Για πρώτη φορά μετά από 1.700 χρόνια, δύο διαφορετικά χριστιανικά δόγματα τέλεσαν κοινή λειτουργία στη Νίκαια, στέλνοντας ένα σημαντικό μήνυμα στον κόσμο.
Αυτό ικανοποίησε ορισμένους και ανησύχησε άλλους.
Εναντίον τίνος ενώνονται οι Χριστιανοί;
Η έννοια του «οικουμενισμού» αποτελεί αμφιλεγόμενο θέμα στην Τουρκία εδώ και πολλά χρόνια. Ο Ορθόδοξος Πατριάρχης Κωνσταντινούπολης, Βαρθολομαίος, συχνά επικρίνεται για τη χρήση του τίτλου του «οικουμενικού θρησκευτικού ηγέτη» ή του «καθολικού ηγέτη».
Όταν ο Πάπας Λέων και ο Ορθόδοξος Πατριάρχης τέλεσαν κοινή λειτουργία στη Νίκαια, η συζήτηση σχετικά με αυτή την έννοια εντάθηκε.
Κάποιοι πίστευαν ότι οι Χριστιανοί σε τουρκικό έδαφος δήλωναν την ενότητά τους, ενώ άλλοι το έβλεπαν – για κάποιο λόγο – ως απειλή που απευθύνεται στην Τουρκία.
Αποτελεί ένας ενωμένος χριστιανικός κόσμος απειλή για την Τουρκία;
Αυτό είναι αμφισβητήσιμο. Και αποτελεί απειλή για τον μουσουλμανικό κόσμο; Κατά τη γνώμη μου, αυτό είναι επίσης αμφισβητήσιμο. Ίσως κάποιοι συγχέουν την επιρροή των χριστιανικών θρησκευτικών αρχών σήμερα με την επιρροή τους κατά τη διάρκεια των Σταυροφοριών.
Αν το Βατικανό, το οικουμενικό κράτος, είχε πραγματική επιρροή στις χώρες, θα είχε σταματήσει τους πολέμους μεταξύ των ίδιων των Χριστιανών και θα είχε αποτρέψει την ευρεία διάδοση του κοσμικού χαρακτήρα, στον οποίο αντιτίθεται.
Και αν κάποιος δεν μπορεί να τα πετύχει όλα αυτά, είναι μη ρεαλιστικό να περιμένουμε να ενωθούν στη Νίκαια και στη συνέχεια να κηρύξουν σταυροφορία εναντίον των Μουσουλμάνων. Αυτή είναι μια μεγάλη υπερβολή κατά την άποψή μου.
Γιατί η επίσκεψη του Πάπα προκάλεσε τόση διαμάχη;
Η υψηλή ένταση μεταξύ της αντιπολίτευσης και των αρχών στην Τουρκία αντικατοπτρίζεται στις στάσεις απέναντι σε κάθε γεγονός ή εξέλιξη.
Υπάρχει ένα τμήμα του πληθυσμού στην Τουρκία που αντιτίθεται αυτόματα σε κάθε βήμα της κυβέρνησης. Δεν δυσκολεύτηκαν να επικρίνουν την επίσκεψη του Πάπα με τον ίδιο τρόπο.
Όλα επικρίθηκαν, από το σύνθημα της επίσκεψης μέχρι τα ρούχα που φορούσε κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας, τα μέρη που επισκέφθηκε, ακόμη και το αυτοκίνητό του.
Κάποιοι υποστήριξαν ότι η επίσκεψη, υπό την ιδιότητά του ως αρχηγού κράτους και θρησκευτικού ηγέτη, υπονόμευσε τον κοσμικό χαρακτήρα της χώρας.
Εθνικιστές επηρεασμένοι από τον λαϊκισμό συμμετείχαν επίσης στη συζήτηση. Κάποιοι θεώρησαν την τέλεση κοινής λειτουργίας μεταξύ Καθολικών και Ορθόδοξων Χριστιανών απειλή για την εθνική μας κυριαρχία, ενώ άλλοι είπαν ότι αφυπνίζει μια «νοοτροπία σταυροφόρων». Άλλοι τόνισαν να μην αναφέρεται καν η ελληνική λέξη Νίκαια αλλά μόνο ως πόλη Ιζνίκ…
Όσοι αντιμετώπιζαν οικονομικές δυσκολίες ή ήταν εξοργισμένοι από τις νομικές και διαβιωτικές συνθήκες χρησιμοποίησαν την επίσκεψη για να επικρίνουν την κυβέρνηση. Ωστόσο, μια πιο μετριοπαθής οπτική γωνία βλέπει την επιλογή της Τουρκίας από τον Πάπα ως πρώτη στάση του και την τέλεση μιας θρησκευτικής τελετής στα ερείπια ενός ιστορικού χώρου στη Νίκαια ως θετική δημοσιότητα και μια αξιοπρεπή εικόνα για τη χώρα.
Οι επανειλημμένοι έπαινοί του για τον ρόλο της Τουρκίας στη διαμεσολάβηση, τις ειρηνευτικές προσπάθειες και τον διάλογο προσδίδουν επίσης σημαντικό βάρος στη χώρα.
Διαθρησκευτικός διάλογος και παλαιστινιακό ζήτημα
Η ομιλία του Πάπα ήταν ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα. Τόνισε ότι ο κόσμος οδεύει προς τον πόλεμο και ζήτησε περισσότερο διάλογο και ειρηνευτικές προσπάθειες για την πρόληψή του. Επέστησε επίσης την προσοχή στη σημασία του θεσμού της οικογένειας, ένα θέμα που είχε τονίσει ο Πρόεδρος Ερντογάν σε παρόμοιες δηλώσεις.
Το πιο δυνατό μέρος της κοινής συνέντευξης Τύπου ήταν οι αναφορές του Πάπα στο παλαιστινιακό ζήτημα και τη συνεχιζόμενη γενοκτονία στη Γάζα.
Ο διαθρησκευτικός διάλογος ήταν ένα έργο με επικεφαλής την Τουρκία και την Ισπανία, αλλά έχασε τη δυναμική του στην Τουρκία αφότου αξιοποιήθηκε από την οργάνωση Φετουλάχ Γκιουλέν (FETÖ), μετατρέποντας το ενδιαφέρον για αυτόν σε απόρριψη και αποστροφή.
Επιπλέον, η ισραηλινή γενοκτονία στη Γάζα θεωρείται ολοένα και περισσότερο ότι συνδέεται με τον Ιουδαϊσμό, γεγονός που, κατά τη γνώμη μου, καθιστά την ιδέα του διαθρησκευτικού διαλόγου δύσκολο να γίνει αποδεκτή υπό τις παρούσες συνθήκες.
Ενώ ήμουν στην Τουρκία, παρατήρησα ότι ο Πάπας δεν αναφέρθηκε άμεσα στο παλαιστινιακό ζήτημα.
Ωστόσο, κατά την αναχώρησή του για τον Λίβανο, δήλωσε στους δημοσιογράφους στο αεροπλάνο ότι «η λύση των δύο κρατών είναι ο μόνος δρόμος προς την ειρήνη και ότι το Ισραήλ δεν την αποδέχεται».
Κατά την προσγείωση στον Λίβανο, μια χώρα που υπόκειται συνεχώς σε ισραηλινούς βομβαρδισμούς και επιθέσεις, τα λόγια του έγιναν φυσικά πρωτοσέλιδα.
Το Βατικανό υπερασπίζεται αυτή τη θέση εδώ και πολλά χρόνια και η επανάληψή της από τον νέο Πάπα ανησυχεί το Ισραήλ.
Αν θεωρήσουμε την Ιερουσαλήμ ιερή πόλη για τις τρεις Αβρααμικές θρησκείες (Ιουδαϊσμός, Χριστιανισμός και Ισλάμ), τότε και οι Χριστιανοί υποφέρουν πολύ υπό την ισραηλινή κατοχή. Παρ’ όλα αυτά, προσωπικά πιστεύω ότι η συνεργασία με το Βατικανό στο πλαίσιο ενός κοινού σχεδίου θα μπορούσε να είναι ωφέλιμη.
—
ΒΑΛΚΑΝΙΚΟ ΠΕΡΙΣΚΟΠΙΟ – Echedoros.blog
