Χρόνος Ανάγνωσης: 6 λεπτά

Μένω στο Τελ Αβίβ και δεν έχω mamad (ένα μέρος ασφάλειας στο σπίτι). Δεν έχω καταφύγιο στο διαμέρισμά μου. Ούτε καν μίκλατ στην πολυκατοικία. Μένω στον τρίτο όροφο ενός κτιρίου οθωμανικής εποχής στη Γιάφα του Τελ Αβίβ, μιας πόλης που πιθανότατα έχει δει περισσότερους πολέμους από τις περισσότερες ευρωπαϊκές χώρες.

Όταν ηχούν οι σειρήνες αεροπορικής επιδρομής, μου χρειάζονται δύο λεπτά για να φτάσω στο πλησιέστερο υπόγειο πάρκινγκ. Αν είμαι γρήγορη.

Δύο λεπτά, αν δεν είμαι ξαπλωμένη στο κρεβάτι στις τρεις το πρωί φορώντας μόνο ένα μπλουζάκι. Δύο λεπτά στα οποία ξαφνικά καταλαβαίνεις με μεγάλη ακρίβεια πόσος χρόνος είναι στην πραγματικότητα τα εξήντα δευτερόλεπτα.

Η συγγραφέας του WELT, Μίρνα Φανκ

Γνωρίζω το Ισραήλ από το 1991. Αλλά μόλις το καλοκαίρι του 2014 κατάλαβα πραγματικά τι σημαίνει να ζεις σε μια κοινωνία που έχει μάθει να αντιμετωπίζει τον κίνδυνο.

Ο πόλεμος της Γάζας διήρκεσε πενήντα ημέρες. Πενήντα ημέρες ειδοποιήσεων για πυραύλους. Πενήντα ημέρες το τηλέφωνό μου δονούνταν επειδή κάποιος στο νότο είχε εκτοξεύσει έναν πύραυλο. Όποιος ζούσε στο Τελ Αβίβ ανέπτυξε πολύ γρήγορα μια νέα συνήθεια: να γνωρίζει πάντα πού βρίσκεται το πλησιέστερο καταφύγιο.

Από αυτό το καλοκαίρι, έμαθα κάτι που σχεδόν κανείς στη Γερμανία δεν θέλει να ακούσει:

 Η ασφάλεια δεν είναι κατάσταση ύπαρξης. Η ασφάλεια είναι μια ικανότητα. Και αυτή η ικανότητα δεν ξεκινά με το κράτος, τον στρατό ή οποιοδήποτε υπουργείο. Ξεκινά με την κουλτούρα μιας κοινωνίας. Στο Ισραήλ, δεν το ονομάζουν αυτό στρατηγική. Το ονομάζουν καθημερινή ζωή.

Με την σειρήνα αεροπορικής επιδρομής να ηχεί, έχετε το πολύ 90 δευτερόλεπτα

Και αυτή η καθημερινή ζωή διαφέρει ριζικά από τη γερμανική. Ενώ οι άνθρωποι κάθονται σε καταφύγια αρκετές φορές την ημέρα και ταυτόχρονα προσπαθούν να συνεχίσουν τη ζωή τους όσο το δυνατόν πιο φυσιολογικά, η Γερμανία υποκύπτει σε έναν ειρηνικό λήθαργο.

Στους κύκλους της πολιτικής ασφαλείας, είναι εδώ και καιρό σαφές ότι αυτή η σύγκρουση εκτείνεται πολύ πέρα ​​από τη Μέση Ανατολή.

Αλλά για πολλούς Γερμανούς, ο πόλεμος στο Ιράν είναι πρωτίστως ένα γεγονός που απαιτεί ηθική στάση.

 Το πενήντα εννέα τοις εκατό είναι αντίθετοι.

Διαβεβαιώνουν ο ένας τον άλλον για τη δέσμευσή τους στην ειρήνη και ακούν με ευχαρίστηση φωνές όπως ο Όλε Νιμόν, ο οποίος συνιστά ότι σε μια κρίση, κάποιος πρέπει απλώς να πετάγεται ανάσκελα σαν σκαθάρι.

Οι στρατηγικοί αναλυτές βλέπουν την κατάσταση διαφορετικά. Θεωρούν τον πόλεμο στο Ιράν ως ένα περαιτέρω βήμα σε μια παγκόσμια μετατόπιση ισχύος, στην οποία η Ρωσία, η Κίνα, το Ιράν και τα δυτικά κράτη έχουν εισέλθει προ πολλού σε μια νέα φάση γεωπολιτικού ανταγωνισμού.

Όποιος αγνοεί αυτή τη διάσταση και πιστεύει ότι το κεντρικό ερώτημα είναι αν κάποιος πρέπει να είναι «εναντίον του πολέμου» κάνει ένα θεμελιώδες λάθος.

Το πραγματικό πρόβλημα βρίσκεται αλλού.

Η Γερμανία εξακολουθεί να συζητά για την ηθική, παρόλο που άλλες χώρες προετοιμάζονται εδώ και καιρό.

Η ψευδαίσθηση της ασφάλειας

Τα τελευταία τριάντα χρόνια, η Γερμανία βίωσε μια ιστορικά εξαιρετική κατάσταση και την ανακήρυξε ως τη νέα κανονικότητα.

Από το τέλος του Ψυχρού Πολέμου, έχουν μεγαλώσει δύο γενιές για τις οποίες η ασφάλεια δεν αποτελούσε πλέον ενεργό μέλημα, αλλά μάλλον μια βασική συνθήκη της ζωής.

 Ο πόλεμος ήταν κάτι που γνώριζαν από ντοκιμαντέρ ή ρεπορτάζ για μακρινές περιοχές, αλλά όχι κάτι που θα μπορούσε να αποτελέσει μέρος της δικής τους πραγματικότητας.

Το αποτέλεσμα είναι μια κοινωνία που αντιλαμβάνεται τις απειλές συναισθηματικά αλλά δεν τις σκέφτεται δομικά. Ο φόβος του πολέμου είναι πραγματικός, πράγματι πολύ πραγματικός – αλλά δεν οδηγεί σε μια σοβαρή συζήτηση για το πώς μια κοινωνία θα αντιμετώπιζε στην πραγματικότητα τις κρίσεις.

Ένας σύμβουλος ασφαλείας από τη γερμανική βιομηχανία όπλων, με τον οποίο μίλησα για αυτό το άρθρο, επιβεβαίωσε ξερά αυτή την παρατήρηση:

«Το πρόβλημα στη Γερμανία δεν είναι μόνο στρατιωτικό. Είναι και πολιτιστικό. Εκατομμύρια νέοι μεγάλωσαν σε μια κατάσταση όπου η ασφάλεια φαινόταν αυτονόητη».

 Αυτό συνοψίζει σε μεγάλο βαθμό την νοοτροπία της Ομοσπονδιακής Δημοκρατίας. Η ασφάλεια ανατέθηκε – σε συμμαχίες, σε θεσμούς, στο ΝΑΤΟ και ουσιαστικά στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Αλλά στο Μόναχο το 2025, η Ουάσιγκτον κατέστησε κατηγορηματικά σαφές ότι αυτή η στρατηγική εφησυχασμός δεν θα ήταν πλέον βιώσιμη.

Ταυτόχρονα, αναπτύχθηκε μια πολιτική κουλτούρα στην οποία οποιαδήποτε σοβαρή συζήτηση για τις στρατιωτικές πραγματικότητες εμφανίζεται αμέσως ως ηθικό πρόβλημα.

 Μόλις κάποιος επιχειρήσει έστω και να συζητήσει έναν πιθανό πόλεμο στη Γερμανία, η κατηγορία της πολεμοχαρούς έρχεται σχεδόν αντανακλαστικά.

Η προετοιμασία θεωρείται πρόκληση, ο ρεαλισμός ως επίθεση στην ειρήνη. Η συζήτηση στη συνέχεια αντιδρά σαν παιδί που κλείνει τα μάτια του και πιστεύει ότι ο κόσμος θα εξαφανιστεί.

Για κάποιον σαν εμένα, που μόλις επέστρεψε στην Ευρώπη από μια εμπόλεμη ζώνη μέσω της Αιγύπτου, αυτή η μορφή άρνησης φαίνεται σχεδόν σουρεαλιστική.

Ο Christian Gummig, εμπνευστής της πρωτοβουλίας « Η Γερμανία Ηχεί Συναγερμό », η οποία ασχολείται με ζητήματα ετοιμότητας της κοινωνίας για κρίσεις, κάνει μια παρόμοια παρατήρηση:

 «Το μεγαλύτερο πρόβλημα είναι η νοοτροπία. Ο πληθυσμός δεν είναι ψυχικά προετοιμασμένος για σύγκρουση – και πολιτικά, υπάρχει μια απροθυμία να αντιμετωπιστεί το ζήτημα αποφασιστικά επειδή κανείς δεν θέλει να δημιουργήσει πανικό».

Αλλά αυτή ακριβώς η λογική παράγει το αντίθετο της σταθερότητας. Οι κοινωνίες δεν πανικοβάλλονται επειδή είναι έτοιμες. Οι κοινωνίες πανικοβάλλονται επειδή δεν είναι.

Η ετοιμότητα είναι μια πολιτισμική ικανότητα

Στο Ισραήλ, αυτή η μορφή ετοιμότητας δεν δημιουργείται αποκλειστικά από την τεχνολογία ή τα κυβερνητικά συστήματα.

Προκύπτει κυρίως από τις κοινωνικές ρουτίνες.

Φυσικά, η υποδομή υπάρχει: όταν εκτοξεύεται ένας πύραυλος, λαμβάνετε μια ειδοποίηση push από τη Διοίκηση Εσωτερικού Μετώπου, τον οργανισμό πολιτικής άμυνας της χώρας.

 Η εφαρμογή δείχνει πόσα δευτερόλεπτα έχετε για να φτάσετε σε ένα καταφύγιο.

Άλλες εφαρμογές υποδεικνύουν την τοποθεσία του πλησιέστερου καταφυγίου – μια κρίσιμη λεπτομέρεια για άτομα που δεν διαθέτουν σύστημα οικιακής ασφάλειας (Mamad) στο διαμέρισμά τους.

Αλλά η αληθινή ανθεκτικότητα αποκαλύπτεται και αλλού. Φαίνεται στο πόσο γρήγορα μια κοινωνία αναδιοργανώνει την καθημερινότητά της.

Τα εστιατόρια δεν κλείνουν απλώς. Αλλάζουν σε φαγητό σε πακέτο.

Οι καφετέριες παραμένουν ανοιχτές, τοποθετώντας πινακίδες ή πινακίδες που υποδεικνύουν την τοποθεσία του πλησιέστερου καταφυγίου.

Τα σχολεία αντιδρούν εξίσου ρεαλιστικά.

 Τα διαδικτυακά μαθήματα οργανώθηκαν την πρώτη κιόλας ημέρα του πολέμου.

 Η κόρη μου εξακολουθεί να κάνει κατ’ οίκον εκπαίδευση. Τα μαθήματα εξακολουθούν να γίνονται, απλώς με διαφορετικό τρόπο.

Τα μαθήματα είναι πιο σύντομα και ενδιάμεσα, όλοι χορεύουν μαζί μπροστά στην οθόνη.

 Πριν ξεκινήσει το μάθημα, τα παιδιά στέλνουν ένα emoji στην τηλεδιάσκεψη Zoom που περιγράφει πώς αισθάνονται.

Στη συνέχεια, μιλούν γι’ αυτό, αλλά μόνο για λίγο – και μετά περνάνε στα μαθηματικά ή στα εβραϊκά. Έτσι μοιάζει μια κοινωνία που έχει μάθει να ζει με κρίσεις. Η καθημερινή ζωή δεν εξαφανίζεται. Προσαρμόζεται. Και αυτή ακριβώς είναι η κρίσιμη διαφορά.

Πύραυλοι με 80 κεφαλές- Βομβαρδιστικές επιδρομές στο Ισραήλ – τώρα το Ιράν βασίζεται σε απαγορευμένα πυρομαχικά διασποράς

Ετοιμότητα δεν σημαίνει ότι ζούμε σε μια μόνιμη κατάσταση έκτακτης ανάγκης. Ετοιμότητα σημαίνει ότι μια κοινωνία είναι ικανή να προσαρμόζει τις ρουτίνες της έτσι ώστε να λειτουργούν ακόμη και υπό πίεση.

Ναι, η τεχνολογία και η στρατιωτική ενίσχυση είναι απαραίτητες. Αλλά ο πραγματικός πόρος είναι ο πολιτισμός: η προθυμία να αναγνωρίσουμε την πραγματικότητα και να αναπτύξουμε λύσεις από κοινού.

Πότε μπορώ να κάνω ντους;

Λίγο μετά την έναρξη του πολέμου Ιράν-Ιράκ, ένας Ισραηλινός δημιούργησε έναν ιστότοπο που φαίνεται εντελώς παράλογος σε όποιον δεν είναι εξοικειωμένος με τον πόλεμο.

Ονομάζεται canishower.com . Η ιδέα πίσω από αυτόν είναι απλή: όταν ακούγεται μια ειδοποίηση για πυραύλους, συχνά υπάρχουν μόνο λίγα δευτερόλεπτα για να φτάσετε σε ένα καταφύγιο.

 Για εμάς τους Ισραηλινούς, αυτό είναι ένα καθημερινό δίλημμα. Όποιος βρίσκεται στο ντους αργεί πολύ να βγει από το διαμέρισμα εγκαίρως.

 Έτσι, ο ιστότοπος αναλύει διάφορα δεδομένα ασφαλείας και υπολογίζει μια πιθανότητα: ποιος είναι ο τρέχων κίνδυνος μιας ειδοποίησης για πυραύλους;

Ο ιστότοπος απαντά σε μια μόνο ερώτηση: μπορώ να κάνω ντους τώρα;

Αυτό ακούγεται σαν περιέργεια. Στην πραγματικότητα, είναι ένα μάλλον ακριβές παράδειγμα του τι συμβαίνει όταν μια κοινωνία έχει μάθει να μην αγνοεί τον κίνδυνο, αλλά να τον διαχειρίζεται.

Η Γερμανία αντιμετωπίζει ακριβώς αυτή την πρόκληση σήμερα

Αυτό οφείλεται εν μέρει στο γεγονός ότι το γερμανικό κράτος είναι αξιοσημείωτα απρόθυμο να αντιμετωπίσει σοβαρά αυτό το ζήτημα. Αυτό που χρειάζεται είναι μια ομάδα στρατηγικών εμπειρογνωμόνων με τους κατάλληλους ανθρώπους.

Όχι στρατιωτικό προσωπικό και υπεύθυνους χάραξης πολιτικής ασφαλείας, αλλά ανθρώπους που καταλαβαίνουν πώς μια δυτική κοινωνία μπορεί να ζήσει με τον πόλεμο χωρίς να καταρρεύσει υπό το βάρος του.

 Ανθρώπους που καταλαβαίνουν πώς αναπτύσσεται μια κουλτούρα ετοιμότητας – και γιατί αυτή προάγει τη σταθερότητα αντί να δημιουργεί φόβο. Αλλά γιατί να περιμένουμε το γερμανικό κράτος να δράσει;

Ίσως αυτή η ανάπτυξη δεξιοτήτων δεν θα έπρεπε να ξεκινά με την ασφάλεια της πατρίδας, αλλά μάλλον με τους οργανισμούς που διατηρούν την κοινωνία σε λειτουργία καθημερινά: τις επιχειρήσεις.

Απασχολούν εκατομμύρια ανθρώπους. Οργανώνουν την επικοινωνία, τις υποδομές και τις διαδικασίες λήψης αποφάσεων. Όταν οι κρίσεις γίνονται πραγματικότητα, δεν είναι απλώς οικονομικοί παράγοντες, αλλά κοινωνικοί χώροι όπου πρακτικά δημιουργείται ανθεκτικότητα.

Το κρίσιμο ερώτημα, επομένως, δεν είναι πλέον μόνο το αν τα κράτη είναι προετοιμασμένα. Το ερώτημα είναι αν οι εταιρείες είναι.

Επειδή μια προετοιμασμένη εταιρεία είναι μια εταιρεία ανθεκτική σε κρίσεις. Η προετοιμασία, ωστόσο, δεν σημαίνει στρατιωτική εκπαίδευση ή υποχώρηση σε μια νοοτροπία προετοιμασίας.

Το πιο σημαντικό μάθημα από χώρες όπως το Ισραήλ είναι το εξής:

 οι κοινωνίες δεν παραμένουν σταθερές επειδή ελπίζουν ότι δεν θα συμβούν κρίσεις. Παραμένουν σταθερές επειδή έχουν μάθει πώς να τις αντιμετωπίζουν.

Η ετοιμότητα, επομένως, δεν είναι στρατιωτική κατηγορία. Η ετοιμότητα είναι μια πολιτισμική κατηγορία που μπορεί να διδαχθεί από τους κατάλληλους ειδικούς.

WELT – Von Mirna Funk Ανεξάρτητη Συγγραφέας στο τμήμα Τεχνών (Freie Autorin im Feuilleton)

—

Echedoros.blog