Χρόνος Ανάγνωσης: 4 λεπτά

Ισραήλ, 15 Μαΐου 1949: Κοινό σε εορτασμό για την πρώτη επέτειο από την ίδρυση του κράτους (άγνωστη τοποθεσία) Φωτογραφία: Συλλογή Δημοσκοπήσεων/piemags/imago

από τη Σαρλότ Βίντεμαν

Πρόσφατα συνάντησα έναν ηλικιωμένο Ισραηλινό που είχε εγκαταλείψει την πατρίδα του «λόγω της γενοκτονίας», όπως το έθεσε, και περιέγραψε τον εαυτό του ως αντισιωνιστή.

Όταν τον ρώτησα αν δεν θα ήταν αρκετό να είναι μετασιωνιστής ή μη σιωνιστής, μου εξήγησε ότι όλα αυτά ήταν στάδια της ζωής του, σε μια διαδικασία που διήρκεσε πολλά χρόνια.

Ο Σιωνισμός έχει γίνει η κρατική ιδεολογία του Ισραήλ. Αυτό δεν τον ορίζει επαρκώς, αλλά είναι παράλογο να συζητάμε για τον Σιωνισμό το 2026 χωρίς να λαμβάνουμε υπόψη τις τρέχουσες κρατικές, κοινοβουλευτικές και στρατιωτικές πολιτικές του Ισραήλ.

Επομένως, είναι λογικό να επικεντρωθούμε σε έναν «πραγματικά υπαρκτό Σιωνισμό», όπως αναφέρεται σε ένα κείμενο του Αριστερού Κόμματος της Κάτω Σαξονίας.

Βεβαίως, στα πρώτα στάδια του Σιωνισμού, υπήρχε πληθώρα στόχων και αξιών. Όσοι είχαν διεθνικές τάσεις είχαν σημαντικούς διανοούμενους όπως ο Μάρτιν Μπούμπερ, αλλά στην πραγματικότητα, μια μειοψηφία παρέμεινε χωρίς επιρροή.

Και δύο εννοιολογικά στοιχεία, λίγο πολύ έντονα, ήταν ήδη παρόντα σε όλα τα κινήματα πριν από την ίδρυση του κράτους: η ιδέα της εβραϊκής ανωτερότητας έναντι των ιθαγενών Αράβων και το όνειρο ενός Μεγάλου Ισραήλ που θα περιλάμβανε ολόκληρη την ιστορική Παλαιστίνη ή και πέρα ​​από αυτήν.

Ο Λούις Μπράντεϊς, ο πρώτος Εβραίος δικαστής στο Ανώτατο Δικαστήριο των Ηνωμένων Πολιτειών, ο οποίος πέθανε το 1941, για παράδειγμα, ήθελε τμήματα της Ιορδανίας για το μελλοντικό κράτος του Ισραήλ.

Υπάρχουν, επομένως, γραμμές συνέχειας με τον ριζοσπαστικοποιημένο και εδαφικά επεκτατικό εθνοεθνικισμό της εποχής μας, ο οποίος έχει αποβάλει πιο φιλελεύθερα στοιχεία του Σιωνισμού σαν σακιά με άμμο. Η ιστορικός Ταμάρ Αμάρ-Νταλ επινόησε τον όρο «νεοσιωνισμός» για αυτό το φαινόμενο.

Ο ελέφαντας στο δωμάτιο

Στη Γερμανία, αυτό το μειονέκτημα συχνά αγνοείται. Παρόλο που έχουν διαπραχθεί πολλές αδικίες στο όνομα του Σιωνισμού, οι μη Εβραίοι Γερμανοί μπορούν εύκολα να αυτοανακηρυχθούν Σιωνιστές, ενώ ακόμη και οι Εβραίοι αντισιωνιστές κατηγορούνται για εξτρεμισμό ή αντισημιτισμό. Η κριτική ή η αντίθεση στον Σιωνισμό είναι ακόμη πιο ευαίσθητη σήμερα από ό,τι όταν το ίδιο το Ισραήλ ήταν πιο φιλελεύθερο.

 Με άλλα λόγια: όσο πιο εθνοκρατικός εμφανίζεται ο Σιωνισμός, τόσο πιο δύσκολη γίνεται η κριτική. 

Αυτό μπορεί να εξηγηθεί μόνο από τη γερμανική ψυχολογική δυναμική: σαν η αγάπη για τον Σιωνισμό να απάλλασσε με κάποιο τρόπο κάποιον από την ιστορική ενοχή .

Είναι σημαντικό για την ιστορία

Είναι σημαντικό να έχουμε κατά νου το πλαίσιο. Το κατά πόσον ο Σιωνισμός θα είχε επιβιώσει χωρίς το Ολοκαύτωμα είναι αμφισβητήσιμο. Στις αρχές του 20ού αιώνα, οι περισσότεροι Εβραίοι έβλεπαν το έργο του Τέοντορ Χερτσλ με σκεπτικισμό ή απόρριψη. Χωρίς την άνοδο του ευρωπαϊκού αντισημιτισμού, ο Σιωνισμός μπορεί να είχε ξεθωριάσει, σύμφωνα με τον ιστορικό Μάικλ Μπρένερ.

Ενθαρρύνθηκε η γέννηση του Σιωνισμού

Αναμφίβολα, οι αποικιακές πολιτικές της Ευρώπης έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στη γέννηση του Σιωνισμού, αλλά το να τον εξηγήσουμε αποκλειστικά ως αποικισμό εποίκων είναι διανοητικά ρηχό.

Ο Παλαιστίνιος φιλόσοφος Ραέφ Ζρέικ το έθεσε ως εξής : «Ο Σιωνισμός είναι ένα αποικιακό εγχείρημα εποίκων, αλλά όχι μόνο αυτό. Συνδυάζει την εικόνα του πρόσφυγα με αυτήν του στρατιώτη, του ανίσχυρου με τον ισχυρό, του θύματος με τον διώκτη». Η αναγνώριση αυτής της ιστορικής δυαδικότητας δεν δικαιολογεί ούτε τη Νάκμπα ούτε την ισραηλινή κατοχή.

Στο νέο του βιβλίο με τίτλο «Ισραήλ: Τι πήγε στραβά;» , ο ιστορικός Ομέρ Μπάρτοφ μιλά για μια «τραγική μεταμόρφωση» του Σιωνισμού σε μια ιδεολογία μιλιταρισμού και τελικά γενοκτονίας. Όποιος εξακολουθεί να υποστηρίζει τον Σιωνισμό σήμερα είναι συνένοχος στα εγκλήματά του. «Ο Σιωνισμός είναι αμεταρρύθμιστος».

Νέα ρήξη μεταξύ των Εβραίων

Η θέση είναι προκλητική, αλλά στο πλαίσιο των ΗΠΑ, όπου διδάσκει ο Μπάρτοφ, δεν είναι καθόλου απίθανη. Μια αρνητική εικόνα για το Ισραήλ έχει γίνει ολοένα και πιο διαδεδομένη στον πληθυσμό, φτάνοντας το 80% των Δημοκρατικών ψηφοφόρων, σύμφωνα με έρευνα του Pew Research Center .

Και η απόσταση από το Ισραήλ αυξάνεται επίσης μεταξύ των Εβραίων των ΗΠΑ, ειδικά μεταξύ των νεότερων γενεών. Πολλοί θεωρούσαν τον πόλεμο της Γάζας ως έγκλημα πολέμου, κάποιοι ακόμη και ως γενοκτονία.

Το περιοδικό New Yorker περιέγραψε πρόσφατα λεπτομερώς την τεταμένη ατμόσφαιρα στις συναγωγές :

 «Η διαφωνία για τη Γάζα και τον Σιωνισμό διχάζει τις κοινότητες». Η Arielle Angel, αρχισυντάκτρια του Jewish Currents , μιλά για μια «εποχική μετατόπιση»: την αναζήτηση ενός Ιουδαϊσμού που δεν επικεντρώνεται πλέον στο Ισραήλ και τον Σιωνισμό, αλλά μάλλον στις εβραϊκές παραδόσεις δικαιοσύνης. Αναδύονται μη Σιωνιστικές ομάδες προσευχής και κύκλοι ανάγνωσης.

Σύμφωνα με μια ανάλυση του Substack από τον Shaul Magid, καθηγητή Εβραϊκών Σπουδών στο Χάρβαρντ, η σιωνιστική συναίνεση μεταξύ των Εβραίων των ΗΠΑ, όπως υπήρχε από το 1967, έχει διαλυθεί.

Η Γάζα, λέει, έχει «κόψει σαν νυστέρι την καρδιά του Ιουδαϊσμού».

Το καθήκον τώρα είναι να δημιουργηθεί «μια μετα-συναινετική πραγματικότητα». Ο σιωνισμός δεν είναι νεκρός, αλλά μπορεί να επιβιώσει μόνο «αν υπάρχει και χώρος για το αντίθετό του». Σαν μια αγορά εβραϊκών ιδεών, λέει ο Magid.

Αυτή θα ήταν μια ριζική αλλαγή με εκτεταμένες συνέπειες.

Ένα αυξανόμενο πολιτικό χάσμα μεταξύ των δύο κύριων ομάδων του παγκόσμιου Εβραϊσμού, στις ΗΠΑ και στο Ισραήλ, θα μπορούσε να επαναπροσδιορίσει το πλαίσιο για ένα ισραηλινοπαλαιστινιακό μέλλον.

Η εξέταση ενός μοντέλου ίσων πολιτικών δικαιωμάτων για όλους σε οποιαδήποτε λύση ενός κράτους (όποια μορφή κι αν λάβει) δεν είναι εφικτή στις ΗΠΑ, τόσο εξαιρετικά περιθωριοποιημένο όσο στο Ισραήλ και τη Γερμανία.

Σε αυτό το μοντέλο, η σιωνιστική αρχή της ύπαρξης πλειοψηφίας του πληθυσμού στο κράτος έχει εγκαταλειφθεί.

Γι’ αυτό και δεν βρίσκει απήχηση στην επίσημη Γερμανία. Όποιος δεν ασπάζεται την εβραϊκή υπεροχή αντιμετωπίζεται με καχυποψία εδώ.

Ένα παρεξηγημένο μάθημα από το Ολοκαύτωμα – ειδικά σε μια εποχή που η θανατική ποινή μόνο για τους Παλαιστίνιους κατοχυρώνει την ανωτερότητα της εβραϊκής ζωής στο νόμο.

Charlotte Wiedemann– Taz.de

—

Echedoros.blog