Μόλις μια μέρα πριν από την τελετή στη Θεσσαλονίκη, Έλληνες αρχαιολόγοι και κληρικοί αμφισβητούν τους όρους και τη διαδικασία μεταφοράς των λειψάνων του Τσάρου Σαμουήλ στη Σόφια, γράφει σήμερα βουλγαρικό δημοσίευμα.
Όπως δημοσιεύεται στον ελληνικό περιφερειακό τύπο έχουν εμφανιστεί έντονες αντιρρήσεις για τη συμφωνία με τη Βουλγαρία.
Σε δημοσιεύσεις της 2ας Οκτωβρίου, τα Rthess, Thraki.com.gr και Voria παρουσιάζουν επικρίσεις από τον Μητροπολίτη Δράμας Δωρόθεο και την Ένωση Ελλήνων Αρχαιολόγων.
Εστιάζουν σε δύο ερωτήματα: τι λαμβάνει η Ελλάδα σε αντάλλαγμα για την παράδοση των λειψάνων και αν έχουν ακολουθηθεί οι νόμιμες διαδικασίες.
«Η συμφωνία μας βλάπτει»
«Η συμφωνία με τη Βουλγαρία για την ανταλλαγή ιερών λειψάνων μας βλάπτει» – αυτό είναι το κατηγορηματικό συμπέρασμα που εξάγεται στον τίτλο του Rthess στη συνέντευξη με τον Μητροπολίτη Δράμας Δωρόθεο.
Σύμφωνα με τον Μητροπολίτη, το ζήτημα δεν έγκειται απλώς στον αριθμό των 48 κειμηλίων που επιστρέφονται από τη Βουλγαρία. Ο ίδιος αμφισβητεί την ίδια τη λογική της συμφωνίας, δεδομένου ότι η Ελλάδα παραδίδει στη βουλγαρική πλευρά τα λείψανα με τη μεγαλύτερη σημασία — εκείνα που έχουν ταυτοποιηθεί ως λείψανα του Τσάρου Σαμουήλ.
Ο Δωρόθεος ισχυρίζεται ότι σημαντικά περισσότερες εκκλησιαστικές και πολιτιστικές αξίες αφαιρέθηκαν από τις περιοχές της Σύρου, της Δράμας και της Καβάλας. Λέει ότι βάσει της τρέχουσας ρύθμισης, η Αθήνα παραιτείται από ένα σημαντικό εργαλείο για μελλοντικές διαπραγματεύσεις σχετικά με την επιστροφή άλλων κειμηλίων.
«Δίνουμε στους Βουλγάρους το πιο πολύτιμο πράγμα που διεκδικούν», είναι η θέση που παραθέτει ο Rthess.
«Πολύ κακό» αποτέλεσμα
Παρόμοια θέση παρουσιάζει και το Thraki.com.gr. Το έντυπο δημοσίευσε ξεχωριστή συνέντευξη με τον Δωρόθεο με τίτλο: «Μητροπολίτης Δράμας: Το αποτέλεσμα της συμφωνίας είναι πολύ κακό – η ανταλλαγή των οστών του Σαμουήλ είναι επίσης λάθος».
Ο μητροπολίτης λέει ότι οι τοπικές εκκλησιαστικές δομές δεν ενημερώθηκαν εκ των προτέρων για τις διαπραγματεύσεις. «Μάθαμε από τους ιστότοπους», λέει, σύμφωνα με τη δημοσιευμένη συνομιλία.
Στη συνέντευξη, ο Δωρόθεος απαριθμεί συγκεκριμένες ποσότητες πολιτιστικής περιουσίας που πιστεύει ότι αφαιρέθηκαν από μοναστήρια της περιοχής. Για τη μονή Εικοσιφοίνισσας, κάνει λόγο για 800 κειμήλια και 430 χειρόγραφα. Αυτοί οι αριθμοί παρουσιάζονται ως δικά του δεδομένα και εκτιμήσεις και όχι ως ανεξάρτητα καθορισμένο υπόλοιπο πολιτιστικής περιουσίας από το δημοσίευμα.
Η κριτική του αποκτά πρόσθετο περιφερειακό πλαίσιο μέσω της θέσης της Μητρόπολης Ξάνθης, την οποία αναφέρει το Thraki.com.gr. Έτσι, η διαμάχη δεν φαίνεται πλέον να περιορίζεται σε έναν κληρικό, αλλά εντάσσεται σε μια ευρύτερη αντίδραση εκκλησιαστικών κύκλων στη Βόρεια Ελλάδα.
Η φύση της κριτικής που δημοσιεύει η Voria είναι ακόμη πιο διαφορετική. Στο άρθρο της, η έκδοση παραθέτει την Ένωση Ελλήνων Αρχαιολόγων με τον τίτλο: «Δεν ακολουθήθηκε καμία από τις νόμιμες διαδικασίες για την ανταλλαγή των λειψάνων του Σαμουήλ».
Εδώ η διαμάχη μετατοπίζεται από το ζήτημα του κατά πόσον η ρύθμιση είναι δίκαιη στο ζήτημα του κατά πόσον αυτή πραγματοποιήθηκε σύμφωνα με την καθιερωμένη διαδικασία.
Οι αρχαιολόγοι εγείρουν ερωτήματα σχετικά με την ανάγκη εμπλοκής αρμόδιων αρχαιολογικών ιδρυμάτων και αποφάσεων που σχετίζονται με τη μεταφορά ανθρωπολογικού υλικού που προέρχεται από αρχαιολογικές ανασκαφές.
Ερωτηματικό τίθεται επίσης για τον ρόλο του Μουσείου Βυζαντινού Πολιτισμού στη Θεσσαλονίκη, όπου φυλάσσονταν τα λείψανα.
Στη θέση της, η Ένωση κάνει λόγο για «πολιτική εργαλειοποίηση των αρχαιολογικών ευρημάτων και από τα δύο εμπλεκόμενα μέρη».
Δύο διαφορετικές διαμάχες
Τα τρία δημοσιεύματα της 2ας Οκτωβρίου σκιαγραφούν δύο διαφορετικές γραμμές κριτικής. Η εκκλησιαστική εστιάζει στο περιεχόμενο της συμφωνίας – τον αριθμό και τη φύση των επιστρεφόμενων λειψάνων και την παράδοση των λειψάνων του Σαμουήλ. Η αρχαιολογική εγείρει το ζήτημα της διαδικασίας και της κατάστασης του ανθρωπολογικού υλικού.
Αυτές οι θέσεις έρχονται σε αντίθεση με την επίσημη παρουσίαση της συμφωνίας ως ιστορικής πολιτιστικής συμφωνίας μεταξύ Βουλγαρίας και Ελλάδας.
Η επίσημη τελετή παράδοσης θα πραγματοποιηθεί στις 3 Οκτωβρίου στο Μουσείο Βυζαντινού Πολιτισμού στη Θεσσαλονίκη.
Εκεί θα υπογραφούν τα σχετικά πρωτόκολλα και τα 48 αντικείμενα που επιστράφηκαν από τη Βουλγαρία θα παρουσιαστούν στο κοινό.
Έτσι, την προηγούμενη ημέρα της εκδήλωσης, ο ελληνικός περιφερειακός τύπος δείχνει ότι υπάρχει ήδη μια δημόσια διαμάχη γύρω από τη συμφωνία.
Για την Αθήνα, πρόκειται για μια πράξη πολιτιστικής συνεργασίας και αμοιβαίας μεταφοράς αξιών .
Για ορισμένους στους εκκλησιαστικούς και αρχαιολογικούς κύκλους, ωστόσο, παραμένουν ερωτήματα – σχετικά με την ισότητα της συμφωνίας, για την τύχη άλλων κειμηλίων και για τον τρόπο με τον οποίο ελήφθη η απόφαση μεταφοράς των λειψάνων που αναγνωρίστηκαν ως του Βούλγαρου μεσαιωνικού ηγεμόνα.
BGNES
–
About the Author
Discover more from Echedoros.blog
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
