Μονή Αγίας Αικατερίνης στο Σινά
Αραβικό δημοσίευμα αναφέρεται στο θέμα που απασχόλησε τον χριστιανικό κόσμο και ιδιαίτερα την Ελλάδα, τις τελευταίες ημέρες, το καθεστώς της Μονής της Αγίας Αικατερίνης.
Το μοναστήρι ιδρύθηκε από τον Ρωμαίο αυτοκράτορα Ιουστινιανό το 560 μ.Χ. προς τιμήν της συζύγου του Θεοδώρας, η οποία πέθανε πριν από αυτόν. Ήταν η αγαπημένη του σύζυγος και συμμετείχε σε πολλά ζητήματα διακυβέρνησης και ενδιαφερόταν για τις ανατολικές περιοχές της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, συμπεριλαμβανομένης της Αιγύπτου.
Τις τελευταίες δύο ημέρες, οι σχέσεις Αιγύπτου-Ελλάδας έχουν γνωρίσει αμοιβαίες συζητήσεις και δεσμεύσεις σχετικά με τη Μονή της Αγίας Αικατερίνης. Η αιγυπτιακή προεδρία δήλωσε την πλήρη δέσμευσή της στη διατήρηση του μοναδικού και ιερού θρησκευτικού καθεστώτος του μοναστηριού και στη μη φθορά του.
Η αιγυπτιακή προεδρία επιβεβαίωσε σε επίσημη ανακοίνωση την Πέμπτη το βράδυ ότι η πρόσφατη δικαστική απόφαση εδραιώνει αυτό το καθεστώς και είναι σύμφωνη με όσα τόνισε ο Αιγύπτιος πρόεδρος Αμπντέλ Φατάχ ελ-Σίσι κατά την επίσκεψή του στην Ελλάδα στις αρχές Μαΐου.
Η Μονή της Αγίας Αικατερίνης, η οποία περιλαμβάνεται στον Κατάλογο Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO , αποτελεί σημαντικό τουριστικό αξιοθέατο, προσελκύοντας τουρίστες από όλο τον κόσμο.
Από τη Μονή της Αγίας Αικατερίνης – Μνημείο UNESCO
Ποια είναι όμως η ιστορία αυτού του μοναστηριού και ποια η ελληνική σύνδεση με αυτό;
Ο αρχαιολόγος Δρ. Αμπντέλ Ραχίμ Ριχάν, μέλος της Επιτροπής Ιστορίας και Αρχαιοτήτων του Ανώτατου Συμβουλίου Πολιτισμού και επικεφαλής της Εκστρατείας για την Υπεράσπιση του Αιγυπτιακού Πολιτισμού, δήλωσε στο Al Arabiya.net και στο Al Hadath.net ότι το μοναστήρι ιδρύθηκε από τον Ρωμαίο αυτοκράτορα Ιουστινιανό το 560 μ.Χ. για να τιμήσει την αγαπημένη του σύζυγο, Θεοδώρα, η οποία είχε πεθάνει πριν από αυτόν. Ασχολήθηκε με πολλές πτυχές της διακυβέρνησής του και ενδιαφερόταν για τις ανατολικές περιοχές της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, συμπεριλαμβανομένης της Αιγύπτου.
Από τη Μονή της Αγίας Αικατερίνης στο Σινά
Ο Αιγύπτιος εμπειρογνώμονας προσθέτει ότι «το μοναστήρι περιλαμβάνει διάφορες εγκαταστάσεις, συμπεριλαμβανομένης της Εκκλησίας της Μεταμόρφωσης, η οποία περιλαμβάνει την Εκκλησία της Φλεγόμενης Βάτου, και εννέα μικρές παράπλευρες εκκλησίες. Περιλαμβάνει επίσης δέκα βοηθητικές εκκλησίες, κελιά μοναχών, χώρο λειτουργίας, έκθεση κρανίων και το Τζαμί των Φατιμιδών».
Εξηγεί ότι «το μοναστήρι περιλαμβάνει επίσης μια βιβλιοθήκη που περιέχει 4.500 χειρόγραφα, συμπεριλαμβανομένων 600 στα αραβικά, εκτός από φυλλάδια, καθώς και ελληνικά, αιθιοπικά, κοπτικά, αρμενικά και συριακά χειρόγραφα.
Αυτά τα χειρόγραφα είναι θρησκευτικά, ιστορικά και γεωγραφικά, το παλαιότερο από τα οποία χρονολογείται στον τέταρτο αιώνα μ.Χ.
Η βιβλιοθήκη περιέχει επίσης μια σειρά από διατάγματα που εκδόθηκαν από μουσουλμάνους χαλίφηδες για την προστασία του Λαού του Βιβλίου».
Από τη Μονή της Αγίας Αικατερίνης στο Σινά
Ο Αιγύπτιος αρχαιολόγος συνεχίζει, λέγοντας: «Η Εκκλησία της Φλεγόμενης Βάτου μέσα στο μοναστήρι μπαίνει από δύο πόρτες στα δύο δωμάτια εκατέρωθεν της ανατολικής πύλης της Εκκλησίας της Μεταμόρφωσης. Περιέχει ένα μικρό κυκλικό ιερό που έχει στηθεί σε μαρμάρινες κολόνες πάνω από μια μαρμάρινη πλάκα.
Μέσα στο μοναστήρι βρίσκεται το καμπαναριό, το οποίο χτίστηκε από έναν μοναχό από το Σινά, τον Γρηγόριο, το 1817 μ.Χ. Περιλαμβάνει εννέα μεταλλικές καμπάνες που δωρίστηκαν από τη Ρωσική Εκκλησία το 1817, και μια παλιά ξύλινη καμπάνα που χρησιμοποιείται καθημερινά. Οι μεταλλικές καμπάνες χρησιμοποιούνται τις αργίες».
Από τη Μονή της Αγίας Αικατερίνης στο Σινά
Ο Αιγύπτιος εμπειρογνώμονας λέει: «Υπάρχουν πολλά πηγάδια νερού μέσα στο μοναστήρι, συμπεριλαμβανομένου του Πηγαδιού του Μωυσή, βόρεια της Εκκλησίας της Μεταμόρφωσης. Λέγεται ότι είναι το πηγάδι από το οποίο ο Προφήτης Μωυσής (ειρήνη σε αυτόν) πότιζε τα πρόβατα των θυγατέρων του δίκαιου Σουάιμπ.
Υπάρχει επίσης το Πηγάδι των Θάμνων, το οποίο είναι ένα βαθύ πηγάδι επενδυμένο με πέτρα. Λέγεται επίσης ότι είναι παλαιότερο από το μοναστήρι.
Υπάρχει το Πηγάδι του Στεφάνου, νοτιοδυτικά της Εκκλησίας της Μεταμόρφωσης και νότια της Εκκλησίας του Στεφάνου. Το νερό του είναι γλυκό και οι μοναχοί πίνουν από αυτό τώρα.
Σύμφωνα με την παράδοσή τους, είναι το πηγάδι που έσκαψε ο Στέφανος, ο μηχανικός του μοναστηριού, και δίπλα του υπάρχει ένα κυπαρίσσι. Υπάρχουν επίσης τρία πηγάδια και τρεις πηγές στον κήπο έξω από τα τείχη του μοναστηριού».
Ο Αιγύπτιος ειδικός εξηγεί: «Το μοναστήρι περιέχει μια στοά κρανίων και ένα νεκροταφείο για μοναχούς, που ονομάζεται Παγώνι.
Ο τόπος ταφής των μοναχών και η στοά κρανίων βρίσκονται στη μέση του κήπου του μοναστηριού.
Οι μοναχοί θάβουν τους νεκρούς τους σε αυτό το νεκροταφείο, αφήνοντας τα σώματα να αποσυντεθούν.
Στη συνέχεια, τα ξεθάβουν, παίρνουν τα οστά τους και τα τοποθετούν σε μια ειδική στοά κοντά στο νεκροταφείο, που τώρα ονομάζεται Στοά Κρανίων».
Μονή Αγίας Αικατερίνης στο Σινά
Το πρωί της περασμένης Τετάρτης, το Εφετείο της Ισμαηλίας εξέδωσε την απόφασή του σχετικά με την αγωγή που κατατέθηκε σχετικά με αμφισβητούμενα οικόπεδα στο Κυβερνείο του Νότιου Σινά.
Η απόφαση παραχώρησε στους πιστούς της Μονής της Αγίας Αικατερίνης το δικαίωμα να χρησιμοποιούν το μοναστήρι και τους θρησκευτικούς αρχαιολογικούς χώρους στην περιοχή της Αγίας Αικατερίνης, διατηρώντας παράλληλα την κρατική ιδιοκτησία αυτών των χώρων ως δημόσια περιουσία.
Το δικαστήριο έκρινε ότι οι συμβάσεις που έχουν συναφθεί μεταξύ της τοπικής μονάδας της πόλης Αγίας Αικατερίνης και του μοναστηριού σχετικά με ορισμένα οικόπεδα που χρησιμοποιούνται από τις θυγατρικές του μοναστηριού πρέπει να τηρούνται, ακυρώνοντας έτσι οποιαδήποτε καταπάτηση αυτών των εκτάσεων.
Το δικαστήριο κατέληξε στο συμπέρασμα ότι τα υπόλοιπα αμφισβητούμενα οικόπεδα αποτελούν φυσικά καταφύγια, τα οποία αποτελούν όλα δημόσια κρατική περιουσία και δεν μπορούν να διατεθούν ή να αποκτηθούν με παραγραφή. Δεν έχουν εκδοθεί συμβάσεις σχετικά με αυτούς από την αρμόδια αρχή.
Αυτό συνέβη μετά από φήμες που κυκλοφόρησαν ότι το μοναστήρι άδειαζε από τους μοναχούς του στο πλαίσιο της προετοιμασίας για την πώλησή του από την κυβέρνηση.
Αυτές οι φήμες συνέπεσαν με τις προσπάθειες ανάπτυξης στην περιοχή γύρω από το μοναστήρι, προκαλώντας ανησυχίες σε ορισμένους κύκλους, ειδικά δεδομένης της ιστορικής σχέσης μεταξύ του μοναστηριού και της Ελληνορθόδοξης Εκκλησίας.
Al Arabiya
—
ΒΑΛΚΑΝΙΚΟ ΠΕΡΙΣΚΟΠΙΟ – Echedoros.blog
