Χρόνος Ανάγνωσης: 4 λεπτά

 

Ο παππούς του Ιλίρ Τσούκος έλεγε ότι ο άνθρωπος γεννιέται «σαν κούτσουρο».

«Σιγά σιγά, αποκτάς στρώσεις και σχήμα», θυμάται να λέει ο Τσούκο. «Αυτά τα επίπεδα είναι οι εμπειρίες που έχεις αποκτήσει στη ζωή σου».

Ομοίως, ο Τσούκο, ο οποίος μετακόμισε στην Ελλάδα από την Αλβανία όταν ήταν ακόμα παιδί το 1996, λέει ότι η ταυτότητά του καθορίζεται από την εμπειρία, η οποία περιλαμβάνει τον χρόνο που πέρασε στη Γερμανία.

«Ορίζω τον εαυτό μου από τις γλώσσες που μιλάω, από τα πράγματα που έχω μάθει στα μέρη που έχω ζήσει, από τις κοινωνίες που με έχουν διαμορφώσει, τις μορφές που έχω πάρει», είπε στο BIRN.

Αυτή η συνύφανση εμπειρίας και ταυτότητας βρίσκεται στην καρδιά του «Albgreko», ενός μικρού ντοκιμαντέρ σε σκηνοθεσία Τσούκο, το οποίο περιστρέφεται γύρω από τέσσερα παιδιά και εγγόνια Αλβανών που μετανάστευσαν στην Ελλάδα τη δεκαετία του 1990 εν μέσω των μαζικών αναταραχών που ακολούθησαν την πτώση του κομμουνιστικού καθεστώτος της Αλβανίας.

Ενώ η πρώτη γενιά που μετανάστευσε αντιμετώπισε τον ρατσισμό και την ξενοφοβία, τα τέσσερα άτομα που αφηγούνται τις ιστορίες τους στην ταινία, ως παιδιά ή εγγόνια Αλβανών μεταναστών, αισθάνονται πιο άνετα με αυτό που ο Τσούκο αποκαλεί έναν «ρευστό, ανθρώπινο χώρο» ανάμεσά τους, «έναν χώρο όπου δεν χρειάζεται να δοκιμάσεις τίποτα, απλώς να είσαι αυτός που είσαι».

«Και αυτός ο χώρος δεν είναι εύκολος ούτε για την ελληνική ούτε για την αλβανική κοινωνία», δήλωσε στο BIRN.

«Αν υπάρχει κάτι που αξίζει να υπερασπιστούμε σήμερα, αυτό είναι το δικαίωμα να είμαστε «και» όχι «ή».»

Διπλή ταυτότητα

Σύμφωνα με επίσημα στοιχεία, από τον Νοέμβριο του 2022, οι Αλβανοί αποτελούσαν το 45% του μεταναστευτικού πληθυσμού στην Ελλάδα, το μεγαλύτερο εθνικό απόσπασμα.

Οι αφίξεις τη δεκαετία του 1990 δεν ήταν πάντα θερμά καλοδεχούμενες, και ορισμένοι Αλβανοί άλλαξαν τα ονόματά τους και την πίστη τους απλώς για να ενταχθούν και να βρουν δουλειά, εν μέσω ρατσιστικών συνθημάτων όπως «Δεν θα γίνετε ποτέ Έλληνες, Αλβανοί, Αλβανοί».

Τα παιδιά και τα εγγόνια τους αντιμετωπίζουν διάφορα προβλήματα, ιδίως τους αυστηρούς ελληνικούς κανόνες για την απόκτηση υπηκοότητας, οι οποίοι έχουν αφήσει ορισμένους ακόμη χωρίς ελληνικό διαβατήριο.

Η ιδέα για της ταινίας

Η ιδέα για μια ταινία προέκυψε από συζητήσεις μεταξύ του Δημήτρη Χριστόπουλου, καθηγητή στο Τμήμα Πολιτικής Επιστήμης και Ιστορίας του Παντείου Πανεπιστημίου, και των φοιτητών του σχετικά με ζητήματα ταυτότητας και ένταξης.

Η χρηματοδότηση παρείχε το Ίδρυμα Ωνάση και το σενάριο συνέγραψαν η Μπιόρνι Λέκα, απόφοιτος ΔΕΠ, και η Γεωργία Σπυροπούλου, δικηγόρος και πανεπιστημιακή ερευνήτρια. Ο Τσούκο προσλήφθηκε ως διευθυντής.

«Θέλαμε να αναδείξουμε τη δεύτερη γενιά μεταναστών με τους δικούς μας όρους, επειδή η αλβανική μετανάστευση πρώτης γενιάς παρουσιάστηκε κυρίως από τα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης και τους πολιτικούς και με πολύ διαστρεβλωμένους όρους ή ως προβλήματα», δήλωσε ο 32χρονος Λέκα, παιδί Αλβανών μεταναστών.

Η Σπυροπούλου δήλωσε στο BIRN: «Στο ντοκιμαντέρ, βλέπετε τέσσερις ανθρώπους να σας μιλάνε για την καθημερινότητά τους, τα όνειρά τους… Αυτό είναι κάτι που συμβαίνει. Δεν είναι κάτι που δεν υπάρχει γύρω μας. Δεν μιλήσαμε για κάτι που δεν υπάρχει, απλώς το φωτίσαμε με τρόπο που να δείχνει ότι υπάρχει αυτή η εμπειρία διπλής ταυτότητας των νέων δεύτερης γενιάς που μεγαλώνουν στην Ελλάδα».

«Επιλέξαμε να μιλήσουμε για τη Γενιά Β και τα ζητήματα που την απασχολούν, ζητήματα ορατότητας και θεσμικά ζητήματα όπως η ιδιότητα του πολίτη, με διαφορετικό τρόπο.»

«Όχι μόνο Αλβανοί ή μόνο Έλληνες»

Οι τέσσερις πρωταγωνιστές είναι η Ντενίσα Λυδία Μπαϊρακτάρη, η Στεφανία Κώστα, ο Ορέστης Σκιάου και ο Δημήτρης Καπουράνης.

«Η κοινωνία έχει την τάση να προσδιορίζει ετερογενώς τα άτομα», δήλωσε η 28χρονη Κώστα, η οποία γεννήθηκε και μεγάλωσε στην Κρήτη, όπου μετακόμισαν οι γονείς της το 1991.

«Δεν είμαι απλώς Αλβανίδα ή απλώς Ελληνίδα. Είμαι και τα δύο και δεν μπορείτε να μου πείτε ότι δεν είμαι και τα δύο.»

«Βρισκόμαστε σε μια διαδικασία αυτογνωσίας. Αυτό το κομμάτι της ταυτότητας, αν η συζήτηση δεν ήταν ανοιχτή, θα παρέμενε καθαρά σε προσωπικό επίπεδο. Τώρα έχει γίνει πιο οργανωμένο και η συζήτηση είναι ανοιχτή.»

Η Κώστα είπε ότι οι γονείς της αρχικά τη μεγάλωσαν μιλώντας ελληνικά, ώστε να μπορεί να πετύχει στο σχολείο. Άρχισε να μαθαίνει αλβανικά σε ηλικία οκτώ ετών και στα 25 της έκανε ιδιαίτερα μαθήματα.

«Το επέλεξαν αυτό επειδή ήθελαν να πετύχω στο σχολείο, ώστε να μην βιώσω ό,τι βίωσαν εκείνοι», είπε η Κώστα στο BIRN.

Η γενιά των γονιών της «ήταν για πάντα περιθωριοποιημένη», είπε, υπομένοντας δύσκολα ταξίδια πέρα ​​από τα σύνορα, απελάσεις, γραφειοκρατικά εμπόδια και το ψυχολογικό τραύμα της αλλαγής ονόματος και πίστης μόνο και μόνο για να γίνουν αποδεκτές.

«Άνοιξαν τον δρόμο για μένα και τους φίλους μου στην Αλβανία, ώστε τώρα να μπορώ να έρθω και να σπουδάσω, να κάνω αθλήματα, να με αποκαλούν δυνατή… Είναι πιο δυνατοί από εμάς».

Οι γονείς της, είπε, εξακολουθούν να τρέφουν ένα είδος «αναστολής» σχετικά με την ταυτότητά τους, παρά το πόσο έχουν ενσωματωθεί στην κρητική κοινωνία.

«Αυτό το lockdown με καταστρέφει. Το νιώθω, αλλά το καταλαβαίνω», είπε η Κώστα.

«Κατά κάποιο τρόπο, προσπαθώ να το διώξω, και επειδή δεν μπορούν και δεν θα μπορέσουν ποτέ — και το καταλαβαίνω επειδή έχουν ζήσει δύσκολες στιγμές — θέλω να το κάνω εγώ ή ίδια, επειδή δεν έχω ζήσει δύσκολες στιγμές. Για μένα, είναι πολύ πιο εύκολο.»

Αντιφάσεις κοινού

Για τον Λέκα, ο οποίος μετακόμισε στην Ελλάδα με τους γονείς του όταν ήταν τριών ετών, το να είναι «παιδί τρίτης κουλτούρας» δημιουργεί την ευκαιρία να δημιουργήσει ένα «νέο μονοπάτι», «και αυτό το νέο μονοπάτι δημιουργεί μια νέα εμπειρία για σένα».

Η ταινία έχει προκαλέσει ανάμεικτες αντιδράσεις μεταξύ των Αλβανών στην Ελλάδα, ορισμένοι από τους οποίους δήλωσαν ότι δεν αντιπροσώπευε την εμπειρία τους από τη ζωή στην Ελλάδα, ενώ άλλοι εξέφρασαν ότι το να «είναι Έλληνες» τους επιβλήθηκε, ενώ η «αλβανική τους καταγωγή» καταπιέστηκε.

«Το σέβομαι απόλυτα», είπε ο Τσούκο, ο σκηνοθέτης. «Οποιοδήποτε έργο αγγίζει ευαίσθητα ζητήματα ταυτότητας και μνήμης είναι επιρρεπές στο να προκαλεί. Αλλά δεν ισχυριζόταν ότι μιλούσε εκ μέρους όλων.»

«Φράσεις όπως “Δεν θα γίνεις ποτέ Έλληνας, Αλβανέ, Αλβανέ” δεν πείθουν πλέον το μεγαλύτερο μέρος της κοινωνίας», είπε.

 «Απαιτείται επίσης θέληση και από τις δύο πλευρές, για να μπορέσουμε να συγχωρήσουμε την άλλη, ώστε να μπορέσουμε να προχωρήσουμε χωρίς να σβήσουμε ό,τι συνέβη στο παρελθόν».

«Το να διηγείσαι την ιστορία σου δεν σημαίνει ότι ψάχνεις για θύματα και θύτες. Σημαίνει απλώς ότι η ιστορία ακούγεται και το ερώτημα για το πώς την αντιλαμβάνεται ο καθένας είναι το επόμενο στάδιο, πιστεύω.»

Το «Albgreko» είναι μια παραγωγή του Onassis Culture και έκανε πρεμιέρα στο Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ Θεσσαλονίκης τον Μάρτιο.

Η ταινία αναμένεται να προβληθεί σε φεστιβάλ ντοκιμαντέρ στην Ελλάδα, την Αλβανία, τη Γερμανία, το Κόσοβο και άλλες χώρες τους επόμενους μήνες.

 BIRN

—

ΒΑΛΚΑΝΙΚΟ ΠΕΡΙΣΚΟΠΙΟ  – Echedoros.blog